พุทธวจน อนุสัยคืออย่างไร

อนุสัยคืออย่างไร?

........................

ผลเสียของการปล่อยจิตให้เพลินกับอารมณ์ ก่อให้เกิดอนุสัยทั้ง ๓ อนุสัย ๓ ได้แก่

***ราคานุสัย

***ปฏิฆานุสัย

***อวิชชานุสัย

.....................

ภิกษุทั้งหลาย !

เพราะอาศัย ตา ด้วย รูปทั้งหลาย ด้วย จึงเกิด จักขุวิญญาณ

การประจวบพร้อมแห่งธรรม ๓ ประการนั่น คือ ผัสสะ;

เพราะมีผัสสะเป็นปัจจัย...

เพราะอาศัย หู ด้วย เสียงทั้งหลาย ด้วย จึงเกิดโสตวิญญาณ

การประจวบพร้อมแห่งธรรม ๓ ประการนั่น คือ ผัสสะ;

เพราะมีผัสสะเป็นปัจจัย...

เพราะอาศัย จมูก ด้วย กลิ่นทั้งหลาย ด้วย จึงเกิดฆานวิญญาณ

การประจวบพร้อมแห่งธรรม ๓ ประการนั่น คือ ผัสสะ;

เพราะมีผัสสะเป็นปัจจัย...

เพราะอาศัย ลิ้น ด้วย รสทั้งหลาย ด้วย จึงเกิดชิวหาวิญญาณ

การประจวบพร้อมแห่งธรรม ๓ ประการนั่น คือ ผัสสะ;

เพราะมีผัสสะเป็นปัจจัย...

เพราะอาศัย กาย ด้วย โผฏฐัพพะทั้งหลาย ด้วย จึงเกิดกายวิญญาณ

การประจวบพร้อมแห่งธรรม ๓ ประการนั่น คือ ผัสสะ;

เพราะมีผัสสะเป็นปัจจัย...

เพราะอาศัย ใจ ด้วย ธรรมารมณ์ทั้งหลาย ด้วย จึงเกิดมโนวิญญาณ

การประจวบพร้อมแห่งธรรม ๓ ประการนั่น คือ ผัสสะ;

เพราะมีผัสสะเป็นปัจจัย

จึงเกิดเวทนา อันเป็นสุขบ้าง เป็นทุกข์บ้าง ไม่ใช่ทุกข์ไม่ใช่สุขบ้าง.

บุคคลนั้น เมื่อ สุขเวทนา ถูกต้องอยู่ ย่อมเพลิดเพลิน ย่อมพร่ำสรรเสริญ เมาหมกอยู่;

อนุสัยคือราคะ ย่อมตามนอน แก่บุคคลนั้น (ตสฺส ราคานุสโย อนุเสติ)

เมื่อทุกขเวทนา ถูกต้องอยู่ เขาย่อมเศร้าโศก ย่อมระทมใจ ย่อมคร่ำครวญ ย่อมตีอกร่ำไห้ ย่อมถึงความหลงใหลอยู่;

อนุสัยคือปฏิฆะ ย่อมตามนอน (เพิ่มความเคยชินให้) แก่บุคคลนั้น.

เมื่อ เวทนาอันไม่ใช่ทุกข์ไม่ใช่สุข ถูกต้องอยู่เขาย่อมไม่รู้ตามเป็นจริง

ซึ่งสมุทยะ (เหตุเกิด) ของเวทนานั้นด้วย

ซึ่งอัตถังคมะ (ความดับไม่เหลือ) แห่งเวทนานั้นด้วย

ซึ่งอัสสาทะ (รสอร่อย) ของเวทนานั้นด้วย

ซึ่งอาทีนวะ (โทษ) ของเวทนานั้นด้วย

ซึ่งนิสสรณะ (อุบายเครื่องออกพ้นไป) ของเวทนานั้นด้วย;

อนุสัยคืออวิชชา ย่อมตามนอน (เพิ่มความเคยชินให้) แก่บุคคลนั้น.

บุคคลนั้นหนอ

(สุขาย เวทนาย ราคานุสยํ อปฺปหาย) ยังละราคานุสัย อันเกิดจากสุขเวทนาไม่ได้;

(ทุกฺขาย เวทนาย ปฏิฆานุสยํ อปฺปฏิวิโนเทตฺวา) ยังบรรเทาปฏิฆานุสัย อันเกิดจากทุกขเวทนาไม่ได้;

(อทุกฺขมสุขาย เวทนาย อวิชฺชานุสยํ อสมูหนิตฺวา) ยังถอนอวิชชานุสัย อันเกิดจากอทุกขมสุขเวทนาไม่ได้;

(อวิชฺชํ อปฺปหาย วิชฺชํ อนุปฺปาเทตฺวา) เมื่อยังละอวิชชาไม่ได้ และยังทำวิชชาให้เกิดขึ้นไม่ได้แล้ว,

(ทิฏฺเฐว ธมฺเม ทุกฺขสฺสนฺตกโร ภวิสฺสตีติ) เขาจักทำที่สุดแห่งทุกข์ ในทิฏฐธรรม (รู้เห็นได้เลย) นี้ได้ นั้น;

(เนตํ ฐานํ วิชฺชติ ฯ) ข้อนี้ ไม่เป็นฐานะที่จักมีได้.

อุปริ. ม. ๑๔/๕๑๖/๘๒๒.

ทำอย่างไรเราจะมีปัญญาเห็นว่าร่างกายนี้เป็นเพียงแค่ธาตุตามธรรมชาติ

พระพุทธเจ้ามองความทุกข์อย่างไร สนทนาธรรมใต้ศาลาไม้วัดนาป่าพง วันเสาร์ที่...

พระพุทธเจ้ามองความทุกข์อย่างไร สนทนาธรรมใต้ศาลาไม้วัดนาป่าพง วันเสาร์ที่ 18 พฤษภาคม พศ 2562

พระพุทธเจ้ามอง #ความทุกข์.อย่างไร.เพลิน.จึงทุกข์.เพลินคืออุปาทานในอารมณ์.(ความคิด).จึง #ทุกข์เพราะความคิด

CR. ช่องยูทูป วัดนาป่าพง nirdukkha

https://www.youtube.com/channel/UCfos2v7ANVBaw29i2KWlQpQ

ความเพลินในอุปาทานขันธ์ 5 ย่อมเป็นทุกข์

🙏🙏🙏

ภิกษุ ท. ! ความเป็นสมุทัยแห่งรูป เป็นอย่างไรเล่า ?

ความเป็นสมุทัยแห่งเวทนา เป็นอย่างไรเล่า ?

ความเป็นสมุทัยแห่งสัญญา เป็นอย่างไรเล่า ?

ความเป็นสมุทัยแห่งสังขารทั้งหลาย เป็นอย่างไรเล่า ?

และความเป็นสมุทัยแห่งวิญญาณ เป็นอย่างไรเล่า ?

🙏🙏🙏

ภิกษุ ท. ! บุคคลในโลกนี้ ย่อมเพลิดเพลิน ย่อมพร่ําสรรเสริญ ย่อมเมาหมกอยู่.

เขาเพลิดเพลิน พร่ําสรรเสริญ เมาหมกอยู่ ซึ่งอะไรเล่า ?

ภิกษุ ท. ! เขา ย่อมเพลิดเพลิน ย่อมพร่ําสรรเสริญ ย่อมเมาหมกอยู่ซึ่งรูป.

เมื่อเขาเพลิดเพลิน พร่ําสรรเสริญ เมาหมกอยู่ ซึ่งรูป,

นันทิ (ความเพลิน) ย่อมบังเกิดขึ้น.

ความเพลินใดในรูป ความเพลินนั้น เป็นอุปาทาน.

เพราะอุปาทานของเขานั้นเป็นปัจจัย จึงเกิดมีภพ ;

เพราะภพเป็นปัจจัย จึงเกิดมีชาติ ;

เพราะชาติเป็นปัจจัย, ชรา มรณะ โสกะ ปริเทวะ ทุกขะ โทมนัส และอุปายาส จึงเกิดมีพร้อม.

ความเกิดขึ้นแห่งกองทุกข์ทั้งสิ้นนั้น

ย่อมมีได้ ด้วยอาการอย่างนี้.

🙏🙏🙏

ภิกษุ ท. ! เขา ย่อมเพลิดเพลิน ย่อมพร่ําสรรเสริญ ย่อมเมาหมกอยู่ ซึ่งเวทนา.

เมื่อเขาเพลิดเพลิน พร่ําสรรเสริญ เมาหมกอยู่ ซึ่งเวทนา,

นันทิ (ความเพลิน) ย่อมบังเกิดขึ้น.

ความเพลินใดในเวทนาความเพลินนั้น เป็นอุปาทาน.

เพราะอุปาทานของเขานั้นเป็นปัจจัย จึงเกิดมีภพ ;

เพราะภพเป็นปัจจัย จึงเกิดมีชาติ ;

เพราะชาติเป็นปัจจัย, ชรา มรณะ โสกะ ปริเทวะ ทุกขะ โทมนัส และ อุปายาส จึงเกิดมีพร้อม.

ความก่อขึ้นแห่งกองทุกข์ทั้งสิ้นนั้น ย่อมมีได้ ด้วยอาการอย่างนี้.

🙏🙏🙏

ภิกษุ ท. ! เขา ย่อมเพลิดเพลิน ย่อมพร่ําสรรเสริญ ย่อมเมาหมกอยู่ ซึ่งสัญญา.

เมื่อเขาเพลิดเพลิน พร่ําสรรเสริญ เมาหมกอยู่ ซึ่งสัญญา,

นันทิ(ความเพลิน) ย่อมบังเกิดขึ้น.

ความเพลินใดในสัญญา ความเพลินนั้น เป็นอุปาทาน.

เพราะอุปาทานของเขานั้นเป็นปัจจัย จึงเกิดมีภพ ;

เพราะภพเป็นปัจจัย จึงเกิดมีชาติ ;

เพราะชาติเป็นปัจจัย, ชรา มรณะ โสกะ ปริเทวะ ทุกขะ โทมนัส และ อุปายาส จึงเกิดมีพร้อม.

ความก่อขึ้นแห่งกองทุกข์ทั้งสิ้นนั้น ย่อมมีได้ ด้วยอาการอย่างนี้

🙏🙏🙏

ภิกษุ ท. ! เขา ย่อมเพลิดเพลิน ย่อมพร่ําสรรเสริญ ย่อมเมาหมกอยู่ ซึ่งสังขารทั้งหลาย.

เมื่อเขาเพลิดเพลิน พร่ําสรรเสริญ เมาหมกอยู่ ซึ่งสังขารทั้งหลาย,

นันทิ (ความเพลิน) ย่อมบังเกิดขึ้น,

ความเพลินใดในสังขารทั้งหลาย ความเพลินนั้น เป็นอุปาทาน.

เพราะอุปาทานของเขานั้นเป็นปัจจัย จึงเกิดมีภพ ;

เพราะภพเป็นปัจจัย จึงเกิดมีชาติ ;

เพราะชาติเป็นปัจจัย, ชรา มรณะ โสกะ ปริเทวะ ทุกขะ โทมนัส และอุปายาส จึงเกิดมีพร้อม.

ความก่อขึ้นแห่งกองทุกข์ทั้งสิ้นนั้น ย่อมมีได้ ด้วยอาการอย่างนี้.

🙏🙏🙏

ภิกษุ ท. ! เขาย่อมเพลิดเพลิน ย่อมพร่ําสรรเสริญ

ย่อมเมาหมกอยู่ ซึ่งวิญญาณ.

เมื่อเขาเพลิดเพลิน พร่ําสรรเสริญ เมาหมกอยู่ ซึ่งวิญญาณ,

นันทิ(ความเพลิน) ย่อมบังเกิดขึ้น.

ความเพลินใดในวิญญาณ ความเพลินนั้น เป็นอุปาทาน.

เพราะอุปาทานของเขานั้นเป็นปัจจัย จึงเกิดมีภพ ;

เพราะภพเป็นปัจจัย จึงเกิดมีชาติ ;

เพราะชาติเป็นปัจจัย,

ชรา มรณะ โสกะ ปริเทวะ ทุกขะ โทมนัส และอุปายาส จึงเกิดมีพร้อม.

ความก่อขึ้นแห่งกองทุกข์ทั้งสิ้นนั้น

ย่อมมีได้ ด้วยอาการอย่างนี้ แล.

- ขนฺธ. สํ. ๑๗/๑๘/๒๘.

💞💞💞

ภิกษุ ท. ! บุถุชนผู้ไม่มีการสดับ ในโลกนี้

ย่อมตามเห็นซึ่ง รูป ว่า

นั่นของเรา (เอตํ มม),

นั่นเป็นเรา (เอโสหมสฺมิ),

นั่นเป็นตัวตนของเรา (เอโส เม อตฺตา) ดังนี้.

🙏🙏🙏

รูปนั้น ย่อมแปรปรวน เป็นอย่างอื่นแก่เขา ;

โสกะปริเทวะทุกขะโทมนัสอุปายาส

ย่อมปรากฏแก่เขา

เพราะความแปรปรวนเป็นอย่างอื่นแห่งรูป.

(ในกรณีแหงเวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ ก็ไดตรัสอยางเดียวกัน).

- ขนฺธ. สํ. ๑๗/๒๔/๓๔.

🙏🙏🙏

🙏🙏🙏

ถูกแล้ว ถูกแล้ว อานนท์ !

ตามที่สารีบุตรเมื่อตอบปัญหา

ในลักษณะนั้นเช่นนั้น,

ชื่อว่าได้ตอบโดยชอบ :

🙏🙏🙏

อานนท ! ความทุกข์นั้น

เรากล่าวว่า เป็นสิ่งที่อาศัยปัจจัย

อย่างใดอย่างหนึ่งแล้วเกิดขึ้น

(เรียกว่าปฏิจจสมุปปันนธรรม).

ความทุกข์นั้นอาศัยปัจจัยอะไรเลา ?

ความทุกข์นั้น

อาศัยปัจจัยคือ ผัสสะ,

ผู้กล่าวอย่างนี้แล

ชื่อว่า กล่าวตรงตามที่เรากล่าว

ไม่เป็นการกล่าวตู่เราด้วยคําไม่จริง ;

แต่เป็นการกล่าวโดยถูกต้อง

และสหธรรมิกบางคนที่กล่าวตาม

ก็จะไม่พลอยกลายเป็นผู้ควรถูกติไปด้วย.

อานนท ! ในบรรดาสมณพราหมณ์

ที่กล่าวสอนเรื่องกรรมทั้งสี่พวกนั้น :

สมณพราหมณ ที่กล่าวสอนเรื่องกรรมพวกใด

🙏🙏🙏

ย่อมบัญญัติความทุกข์

ว่าเป็นสิ่งที่ตนทําเอาด้วยตนเอง,

แม้ความทุกขที่พวกเขาบัญญัตินั้น

ก็ยังต้องอาศัยผัสสะเป็นปัจจัย จึงเกิดมีได้

🙏🙏🙏

สมณพราหมณ์ที่กล่าวสอน

เรื่องกรรมพวกใด

ย่อมบัญญัติความทุกข์

ว่าเป็นสิ่งที่ผู้อื่นทําให้,

แม้ความทุกขที่พวกเขาบัญญัตินั้น

ก็ยังต้องอาศัยผัสสะเป็นปัจจัย จึงเกิดมีได้

🙏🙏🙏

สมณพราหมณ์ที่กล่าวสอน

เรื่องกรรมพวกใด

ย่อมบัญญัติความทุกข์

ว่าเป็นสิ่งที่ตนทําเอาด้วยตนเองด้วย ผู้อื่นทําให้ด้วย

แม้ความทุกข์

ที่พวกเขาบัญญัตินั้น

ก็ยังต้องอาศัยผัสสะเป็นปัจจัย

จึงเกิดมีได้ ถึงแม้สมณพราหมณ์

ที่กล่าวสอนเรื่องกรรมพวกใด

ย่อมบัญญัติความทุกข์ ว่า

เป็นสิ่งที่ไม่ใช่ทําเอง หรือใครทําให้ก็เกิดขึ้นได้ ก็ตาม.

แม้ความทุกข์ที่พวกเขาบัญญัตินั้น

ก็ยังต้องอาศัยผัสสะเป็นปัจจัย

จึงเกิดมีไดอยูนั่นเอง.

- นิทาน. สํ. ๑๖/๔๐/๗๕.

ลำดับการสืบทอด พุทธวจน ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนาในประเทศไทย

เราเป็นใคร มาจากไหน อย่างไร พุทธวจน ฉบับ ๑๙ สัตว์ งานรักศรัทธาตถาคต2562

สัตว์มีราคะ

 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1553602331537971&set=a.1410079375890268&type=3

สัตว์หมดราคะ ก็จะเป็น วิราคะ วิราคะธรรมเลิศกว่า สังขตะ และ อสังคตะ สุดยอดมาก โยงได้ไง 🤩🤩🤩🙏🙏🙏

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1654167521481451&set=a.1410079375890268&type=3

เป้าหมายสูงสุดของชีวิตคือความไม่ตาย ระหว่างทางต้องใช้ความอดทด ขันติเป็นต...

เป้าหมายสูงสุดของชีวิตคือความไม่ตาย ระหว่างทางต้องใช้ความอดทน ขันติเป็นตบะอย่างยิ่ง
CR.บางส่วนจากคลิป งานรัก ศรัทธา ตถาคต 2562
https://youtu.be/hb3oY8LlVdM

โอกาสว่างในที่คับแคบ ระหว่างจิตเกิดดับ บรรยายธรรมนอกสถานที่ โรงพยาบาลสมเ...

โอกาสว่างในที่คับแคบ ระหว่างจิตเกิดดับ บรรยายธรรมนอกสถานที่ โรงพยาบาลสมเด็จพระเจ้าตากสินมหาราช จ ตาก

******

ท่านพระอาจารย์เมตตาเชื่อมโยงพระสูตร ละเอียด ลึกซึ่ง มากขึ้นอีกแล้ว🙏ดูอุปมาพระพุทธเจ้า แสงกับฉาก🙏แสงเทียบกับความเร็วแสงนะเอง สุดยอดความอัศจรรย์🤩🙏

คลิปนี้ชัดมากๆ..จิตกับ.สิ่งๆ หนึ่ง แยกออกจากกัน..เส้นทางชัดมากๆ.โอกาสว่างในที่คับแคบ.มันแคบขนาดไหนความเร็วเทียบกับเสียงเลย.ฟิสิกส์ก็มา🤩

*****

CR. บางส่วนจากคลิป  Buddhakos media บรรยายธรรมนอกสถานที่ โรงพยาบาลสมเด็จพระเจ้าตากสินมหาราช จ ตาก

https://www.youtube.com/watch?v=UU4zfUKQJQ4&t=60s

********

พุทธวจนฉบับ จิต มโน วิญญาณ..ดาวน์โหลดได้ฟรีจากเวปวัดนาป่าพง

http://watnapp.com/book

*********

เสียงอ่านหนังสือ จิต มโน วิญญาณ..ดาวน์โหลดได้ฟรีจากเวปวัดนาป่าพง

http://watnapp.com/audio

*********

ผังภพ จิต มโน วิญญาณ..ดาวน์โหลดได้ฟรีจากเวปวัดนาป่าพง

http://watnapp.com/files

*********

ต้องการฟรี..ท่านพระอาจารย์แจกฟรี..ที่วัด

ต้องการหนังสือ ซีดี สื่อพุทธวจน ฟรี ท่านพระอาจารย์แจกฟรีที่วัด

สั่งซื้อ (หรือร่วมสร้างหนังสือ) ได้ที่..มูลนิธิพุทธโฆษณ์ เผยแผ่ พุทธวจน

https://www.facebook.com/buddhakosfoundationbuddhaword/?__xts__%5B0%5D=68.ARA6GlWx3nuqT5_5cLYgLt8TKmzVmctAyydhSqZiuEUuzjRpG2aABReuEx1BvSYAw1rryLJY9d4P9dYQXU07rF0GdpsXWqsGAUqwEbayajQfdIgccN9lWUi5C-AXAczqhyby-LLjAq4gdV5hjzwN0WjaQsA7fw_wwmpvE4RA05kHw0btN8DxPC00R8CxqmMdr82kqnA0jonREp0xYgT8P9VA_bE

ที่อยู่..วัดนาป่าพง Watnapahpong

ที่อยู่: 29 หมู่ 7 ต.บึงทองหลาง, ลำลูกกา, ปทุมธานี 12150

โทรศัพท์: 086 360 5768

เส้นทาง จาก google maps

https://www.google.co.th/maps/dir/13.5855589,100.7708817/วัดนาป่าพง+เบอร์โทร/@13.7961851,100.567231,11z/data=!3m1!4b1!4m9!4m8!1m1!4e1!1m5!1m1!1s0x311d77bd7bfc268d:0xa52470ba005a6a05!2m2!1d100.8232944!2d14.0103766

💞💞💞