ผู้แก่ ผู้ควรได้รับการเคารพ สักการะ บูชา

(((ผู้แก่?...ผู้ควรได้รับการเคารพ สักการะ บูชา.))))
-ทรงเป็นลูกไก่ตัวพี่ที่สุด(ผู้แก่)
***พระสมณะโคดมไม่อภิวาท
***ไม่ลุกรับ
***หรือไม่เชื้อเชิญด้วยอาสนะ
***ซึ่งพราหมณ์ผู้แก่เฒ่าเป็นผู้ใหญ่ล่วงกาลผ่านวัยแล้ว
พระสูตร เวรัญชสูตร 

*******
***ทรงเป็นลูกไก่ตัวพี่ที่สุด***
พราหมณ์ ! เปรียบเหมือนฟองไข่ของแม่ไก่
อันมีอยู่ ๘ ฟอง หรือ ๑๐ ฟอง หรือ ๑๒ ฟอง,
เมื่อแม่ไก่นอนทับ กก ฟักด้วยดีแล้ว,
บรรดาลูกไก่ในไข่เหล่านั้น
ตัวใดเจาะแทงทำลายเปลือกไข่ด้วยจะงอยเล็บเท้า
หรือจะงอยปากออกมาได้ก่อนตัวอื่นโดยปลอดภัย
เราควรเรียกลูกไก่ตัวนั้นว่าอย่างไร
คือจะเรียกว่าตัวพี่ผู้แก่ที่สุด
หรือตัวน้องผู้น้อยที่สุด?
-
"พระโคดมผู้เจริญ! ใครๆ ก็ควรเรียกมันว่า ตัวพี่ผู้เจริญที่สุด
เพราะมันเป็นตัวที่แก่ที่สุดในบรรดาลูกไก่เหล่านั้น"
พราหมณ์ทูลตอบ.
-
พราหมณ์! ฉันใดก็ฉันนั้น : เรานี้,
ขณะเมื่อหมู่สัตว์กำลังถูกอวิชชาซึ่งเป็นประดุจเปลือกฟองไข่ห่อหุ้มอยู่แล้ว,
ก็ทำลายเปลือกห่อหุ้ม คือ อวิชชาออกมาได้ก่อนใครๆ
เป็นบุคคลแต่ผู้เดียวในโลก
ได้รู้พร้อมเฉพาะแล้ว ซึ่งสัมมาสัมโพธิญาณ
อันไม่มีญาณอะไรยิ่งไปกว่า.
-
พราหมณ์! เรานั้น,
เป็นผู้เจริญที่สุดประเสริฐที่สุดของโลก.
ความเพียรเราได้ปรารภแล้ว ไม่ย่อหย่อน,
สติเราได้กำหนดมั่นแล้วไม่ลืมหลง,
กายก็รำงับแล้วไม่กระสับกระส่าย,
จิตตั้งมั่นแล้วเป็นหนึ่ง,
เราได้บรรลุปฐมฌาน---ฯลฯ---*
ทุติยฌาน---ฯลฯ---
ตติยฌาน---ฯลฯ---
จตุตถฌานแล้ว
-
ก็น้อมจิตไปเฉพาะต่อปุพเพนิวาสานุสสติญาณ---ฯลฯ---
เป็นการทำลายเปลือกฟองไข่ของลูกไก่ออกจากฟองไข่ ครั้งแรก,
ก็น้อมจิตไปเฉพาะต่อจุตูปปาตญาณ---ฯลฯ---
เป็นการทำลายเปลือกฟองไข่ของลูกไก่ออกจากฟองไข่ครั้งที่สอง,
ก็น้อมจิตไปเฉพาะต่ออาสวักขยญาณ---ฯลฯ---
เป็นการทำลายเปลือกฟองไข่ของลูกไก่ออกจากฟองไข่ครั้งที่สาม,
ดังนี้.
-
บาลี มหาวิภังค์ วินัยปิฎก ๑/๕/๓ . ตรัสแก่เวรัญชพราหมณ์
http://etipitaka.com/read/thai/1/4/…
--
เวรัญชสูตร
[๑๐๑] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้-
สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ
ควงไม้สะเดาที่นเฬรุยักษ์สิงสถิต
ใกล้กรุงเวรัญชา ครั้งนั้น
เวรัญชพราหมณ์เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคถึงที่ประทับ
ได้ปราศรัยกับพระผู้มีพระภาค
ครั้นผ่านการปราศรัยพอให้ระลึกถึงกันไปแล้ว
จึงนั่ง ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง ครั้นแล้ว
ได้กราบทูลว่า ท่านพระโคดมข้าพเจ้าได้ยินมาว่า
พระสมณโคดมไม่ไหว้ไม่ลุกรับ
พวกพราหมณ์ผู้แก่ ผู้เฒ่าผู้ใหญ่
ล่วงกาลผ่านวัยมาโดยลำดับ
หรือไม่เชื้อเชิญด้วยอาสนะ
ท่านพระโคดมข้อนี้เป็นเช่นนั้นจริง
เพราะว่าท่านพระโคดมไม่ไหว้ไม่ลุกรับ
พวกพราหมณ์ ผู้แก่ ผู้เฒ่า ผู้ใหญ่ ล่วงกาลผ่านวัยมาโดยลำดับ
หรือไม่เชื้อเชิญด้วยอาสนะ
ข้อนี้ไม่สมควรเลย ฯ
****
พระผู้มีพระภาคตรัสว่า ดูกรพราหมณ์
ในโลก พร้อมทั้งเทวโลก มารโลก พรหมโลก
ในหมู่สัตว์ พร้อมทั้งสมณพราหมณ์ เทวดาและมนุษย์
เราไม่เล็งเห็นบุคคลที่เราควรไหว้
ควรลุกรับ หรือควรเชื้อเชิญด้วยอาสนะ
เพราะว่าตถาคตพึงไหว้ พึงลุกรับ
หรือพึงเชื้อเชิญบุคคลใดด้วยอาสนะ
แม้ศีรษะของบุคคลนั้นก็จะพึงขาดตกไป ฯ
********
ว. ท่านพระโคดม ไม่เป็นรสชาติ ฯ
พ. ดูกรพราหมณ์ เหตุที่เขากล่าวหาเราว่า
พระสมณโคดม ไม่เป็นรสชาติ ดังนี้
ชื่อว่ากล่าวชอบนั้น มีอยู่
เพราะรสในรูป เสียง กลิ่น รสโผฏฐัพพะเหล่านั้น
ตถาคตละได้แล้ว ตัดรากขาดแล้ว
ทำให้เป็นเหมือนตาลยอดด้วน
ทำให้ไม่มี ไม่ให้เกิดอีกต่อไปเป็นธรรมดา
นี้แลเหตุที่เขากล่าวหาเราว่า พระสมณโคดม
ไม่เป็นรสชาติ ดังนี้ ชื่อว่ากล่าวชอบ แต่ไม่ใช่
เหตุที่ท่านมุ่งหมายกล่าว ฯ
******
ว. ท่านพระโคดมเป็นคนไม่มีโภคะ ฯ
พ. ดูกรพราหมณ์ เหตุที่เขากล่าวหาว่า
พระสมณโคดมเป็นคนไม่มีโภคะ ดังนี้
ชื่อว่ากล่าวชอบนั้น มีอยู่ เพราะโภคะ
คือ รูป เสียง กลิ่น รสโผฏฐัพพะเหล่านั้น
ตถาคตละได้แล้ว ตัดรากขาดแล้ว
ทำให้เป็นเหมือนตาลยอดด้วน
ทำไม่ให้มี ไม่ให้เกิดอีกต่อไปเป็นธรรมดา
นี้แลเหตุที่เขากล่าวหาเราว่า
พระสมณโคดมเป็นคนไม่มีโภคะ ดังนี้ ชื่อว่ากล่าวชอบ
แต่ไม่ใช่เหตุที่ท่านมุ่งหมายกล่าว ฯ
*****
ว. ท่านพระโคดมเป็นคนกล่าวการไม่ทำ ฯ
พ. ดูกรพราหมณ์ เหตุที่เขากล่าวหาเราว่า
พระสมณโคดมเป็นคนกล่าวการไม่ทำดังนี้
ชื่อว่ากล่าวชอบนั้น มีอยู่
เพราะเรากล่าวการไม่ทำกายทุจริตวจีทุจริต มโนทุจริต
เรากล่าวการไม่ทำซึ่งธรรมที่เป็นบาปอกุศลหลายอย่าง
นี้แลเหตุที่เขากล่าวหาเราว่า
พระสมณโคดมเป็นคนกล่าวการไม่ทำ ดังนี้
ชื่อว่ากล่าวชอบ
แต่ไม่ใช่เหตุที่ท่านมุ่งหมายกล่าว ฯ
*****
ว. ท่านพระโคดมเป็นคนกล่าวความขาดสูญ ฯ
พ. ดูกรพราหมณ์ เหตุที่เขากล่าวหาเราว่า
พระสมณโคดมเป็นคนกล่าวความขาดสูญ ดังนี้
ชื่อว่ากล่าวชอบนั้น มีอยู่
เพราะเรากล่าวความขาดสูญแห่งราคะ โทสะ โมหะ
เรากล่าวความขาดสูญแห่งธรรมที่เป็นบาปอกุศลหลายอย่าง
นี้แลเหตุที่เขากล่าวหาเราว่า
พระสมณโคดมเป็นคนกล่าวความขาดสูญดังนี้
ชื่อว่ากล่าวชอบ แต่ไม่ใช่เหตุที่ท่านมุ่งหมายกล่าว ฯ
****
ว. ท่านพระโคดมเป็นคนช่างเกลียด ฯ
พ. ดูกรพราหมณ์ เหตุที่เขากล่าวหาเราว่า
พระสมณโคดมเป็นคนช่างเกลียด ดังนี้
ชื่อว่ากล่าวชอบนั้น มีอยู่
เพราะเรากล่าวการเกลียดกายทุจริตวจีทุจริต มโนทุจริต
เรากล่าวการเกลียดความถึงพร้อมแห่งธรรม
ที่เป็นบาปอกุศลหลายอย่าง
นี้แลเหตุที่เขากล่าวหาเราว่า
พระสมณโคดมเป็นคนช่างเกลียด ดังนี้
ชื่อว่ากล่าวชอบ แต่ไม่ใช่เหตุที่ท่านมุ่งหมายกล่าว ฯ
******
ว. ท่านพระโคดมเป็นคนกำจัด ฯ
พ. ดูกรพราหมณ์ เหตุที่เขากล่าวหาเราว่า
พระสมณโคดมเป็นคนกำจัด ดังนี้
ชื่อว่ากล่าวชอบนั้น มีอยู่
เพราะเราแสดงธรรมเพื่อกำจัดราคะ โทสะโมหะ
แสดงธรรมเพื่อกำจัดธรรมที่เป็นบาปอกุศลหลาย
อย่าง นี้แลเหตุที่เขากล่าวหาเราว่า
พระสมณโคดมเป็นคนกำจัด ดังนี้ ชื่อว่ากล่าวชอบ
แต่ไม่ใช่เหตุที่ท่านมุ่งหมายกล่าว ฯ
*******
ว. พระโคดมเป็นคนเผาผลาญ ฯ
พ. ดูกรพราหมณ์ เหตุที่เขากล่าวหาเราว่า
พระสมณโคดมเป็นคนเผาผลาญ ดังนี้ ชื่อว่ากล่าวชอบนั้น
มีอยู่ เพราะเรากล่าวธรรมที่เป็นบาปอกุศลคือ
กายทุจริต วจีทุจริต มโนทุจริต
ว่าเป็นธรรมควรเผาผลาญ
ธรรมที่เป็นบาปอกุศลซึ่งควรเผาผลาญอันผู้ใดละได้แล้ว
ตัดรากขาดแล้ว ทำให้เป็นเหมือนตาลยอดด้วน
ทำให้ไม่มี ไม่ให้เกิดอีกต่อไปเป็นธรรมดา
เรากล่าวผู้นั้นว่าเป็นคนเผาผลาญ
ดูกรพราหมณ์ ธรรมทั้งหลายที่เป็นบาปอกุศล
ซึ่งควรเผาผลาญ ตถาคตละได้แล้ว
ตัดรากขาดแล้ว ทำให้เป็นเหมือนตาลยอดด้วน
ทำไม่ให้มี ไม่ให้เกิดอีกต่อไปเป็นธรรมดา
นี้แลเหตุที่เขากล่าวหาเราว่า
พระสมณโคดมเป็นคนเผาผลาญ ดังนี้
ชื่อว่ากล่าวชอบ แต่ไม่ใช่เหตุที่ท่านมุ่งหมายกล่าว ฯ
*******
ว. ท่านพระโคดมเป็นคนไม่ผุดเกิด ฯ
พ. ดูกรพราหมณ์ เหตุที่เขากล่าวหาเราว่า
พระสมณโคดมเป็นคนไม่ผุดเกิด ดังนี้
ชื่อว่ากล่าวชอบนั้น มีอยู่ เพราะการนอนในครรภ์
การเกิดในภพใหม่ อันผู้ใดละได้แล้ว
ตัดรากขาดแล้ว ทำให้เป็นเหมือนตาลยอดด้วน
ทำไม่ให้มี ไม่ให้เกิดอีกต่อไปเป็นธรรมดา
เรากล่าวผู้นั้นว่า เป็นคนไม่ผุดเกิด
ดูกรพราหมณ์ การนอนในครรภ์
การเกิดในภพใหม่ ตถาคตละ
ได้แล้ว ตัดรากขาดแล้ว ทำให้เป็นเหมือนตาลยอดด้วน
ทำให้ไม่มี ไม่ให้เกิดอีกต่อไปเป็นธรรมดา
นี้แลเหตุที่เขากล่าวหาเราว่า
พระสมณโคดมเป็นคนไม่ผุดเกิด ดังนี้
ชื่อว่ากล่าวชอบ แต่ไม่ใช่เหตุที่ท่านมุ่งหมายกล่าว
ดูกรพราหมณ์ เปรียบเหมือนฟองไก่ ๘ฟอง ๑๐ ฟอง
หรือ ๑๒ ฟอง ฟองไก่เหล่านั้น แม่ไก่กกดีแล้ว
อบดีแล้วฟักดีแล้ว บรรดาลูกไก่เหล่านั้น
ลูกไก่ตัวใดทำลายกะเปาะฟองด้วยเล็บเท้า
หรือด้วยจะงอยปากออกมาได้โดยสวัสดี
ก่อนกว่าเขา ลูกไก่ตัวนั้นควรเรียกว่ากระไร
จะเรียกว่าพี่หรือน้อง ฯ
ว. ท่านพระโคดม ควรเรียกว่าพี่
เพราะมันแก่กว่าเขา ฯ
พ. ดูกรพราหมณ์ ฉันนั้นเหมือนกันแล
บรรดาหมู่สัตว์ผู้ตกอยู่ในอำนาจอวิชชา เกิดในฟอง
อันกะเปาะฟองหุ้มห่อแล้ว
เราผู้เดียวเท่านั้นได้ทำลายกะเปาะฟอง
คือ อวิชชา แล้วได้ตรัสรู้อนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ
ในโลกเราแลเป็นผู้เจริญที่สุด ประเสริฐที่สุดของโลก
เพราะเราปรารภความเพียรไม่ย่อหย่อน
ดำรงสติมั่นไม่ฟั่นเฟือน
กายสงบไม่กระสับกระส่าย
จิตดำรงมั่นเป็นเอกัคคตา
เรานั้นแล สงัดจากอกุศลธรรม
บรรลุปฐมฌาน มีวิตก มีวิจาร มีปีติ
และสุขเกิดแต่วิเวกอยู่ เราบรรลุทุติยฌาน
มีความผ่องใสแห่งจิต ณ ภายใน เป็นธรรมเอกผุดขึ้น
ไม่มีวิตก ไม่มีวิจาร เพราะวิตกวิจารสงบไป
มีปีติและสุขเกิดแต่สมาธิอยู่ เรามีอุเบกขา มีสติ
มีสัมปชัญญะ และเสวยสุขด้วยนามกายเพราะปีติสิ้นไป
บรรลุติยฌานที่พระอริยะทั้งหลาย
สรรเสริญว่า ผู้ได้ฌานนี้ เป็นผู้มีสติอยู่เป็นสุข
เราบรรลุจตุตถฌาน ไม่มีทุกข์ ไม่มีสุข เพราะ
ละสุขละทุกข์และดับโสมนัสก่อนๆ ได้
มีอุเบกขาเป็นเหตุให้สติบริสุทธิ์อยู่ เรานั้น
เมื่อจิตเป็นสมาธิ บริสุทธิ์ผ่องแผ้ว ไม่มีกิเลส
ปราศจากอุปกิเลส อ่อนควรแก่การงาน ตั้งมั่น
ไม่หวั่นไหวอย่างนี้แล้ว
จึงโน้มน้อมจิตไปเพื่อบุพเพนิวาสานุสสติญาณ
เรานั้นย่อมระลึกชาติ ก่อนได้เป็นอันมาก
คือ ระลึกได้หนึ่งชาติบ้าง สองชาติบ้าง
สามชาติบ้าง สี่ชาติบ้าง ห้าชาติบ้าง
สิบชาติ ยี่สิบชาติบ้าง สามสิบชาติบ้าง
สี่สิบชาติบ้าง ห้าสิบชาติบ้าง ร้อยชาติบ้าง
พันชาติบ้าง แสนชาติบ้างตลอดวัฎฏกัล์ปเป็นอันมากบ้าง
ตลอดวิวัฏฏกัล์ปเป็นอันมากบ้าง
ตลอดสังวัฏฏวิวัฏฏกัล์ปเป็นอันมากบ้าง
ว่าในภพโน้นเรามีชื่ออย่างนั้น
มีโคตรอย่างนั้นมีผิวพรรณอย่างนั้น มีอาหารอย่างนั้น
เสวยสุขเสวยทุกข์อย่างนั้นๆ
มีกำหนดอายุเพียงเท่านั้น
ครั้นจุติจากภพนั้นแล้ว ได้ไปเกิดในภพโน้น
เราก็มีชื่ออย่างนั้น มีโคตรอย่างนั้น
มีผิวพรรณอย่างนั้น มีอาหารอย่างนั้น
เสวยสุขเสวยทุกข์อย่างนั้นๆ
มีกำหนดอายุเพียงเท่านั้น ครั้นจุติจากภพนั้นแล้ว
ได้มาเกิดในภพนี้เราย่อมระลึกชาติก่อนได้เป็นอันมาก
พร้อมทั้งอุเทศ พร้อมทั้งอาการ
ด้วยประการฉะนี้ ดูกรพราหมณ์ วิชชาที่หนึ่งนี้แล
เราได้บรรลุแล้วในปฐมยามแห่งราตรี
อวิชชาเรากำจัดได้แล้ว วิชชาเกิดแก่เราแล้ว
ความมืดเรากำจัดได้แล้ว แสงสว่างเกิดแก่เราแล้ว
เหมือนที่เกิดแก่บุคคลผู้ไม่ประมาท
มีความเพียรเผากิเลสส่งจิตไปแล้วอยู่ ฉะนั้น
ความชำแรกออกครึ่งหนึ่งของเรานี้แล
เป็นเหมือนการทำลายออกจากกะเปาะฟองแห่งลูกไก่ ฉะนั้น
*****
เรานั้น เมื่อจิตเป็นสมาธิ บริสุทธิ์ ผ่องแผ้ว
ไม่มีกิเลสปราศจากอุปกิเลส อ่อน
ควรแก่การงาน ตั้งมั่น ไม่หวั่นไหว อย่างนี้แล้ว
จึงโน้มน้อมจิตไปเพื่อญาณเครื่องรู้จุติ
และอุปบัติของสัตว์ทั้งหลาย
เรานั้นย่อมเล็งเห็นหมู่สัตว์ผู้กำลังจุติกำลังอุปบัติ
เลว ประณีต มีผิวพรรณดี มีผิวพรรณทราม ได้ดี
ตกยาก ด้วยทิพจักษุอันบริสุทธิ์ล่วงจักษุของมนุษย์
ย่อมรู้ชัดซึ่งหมู่สัตว์ผู้เป็นไปตามกรรมว่าสัตว์เหล่านี้
ประกอบด้วยกายทุจริต วจีทุจริต มโนทุจริต
ติเตียนพระอริยะเจ้าเป็นมิจฉาทิฏฐิ
ยึดถือการกระทำด้วยอำนาจมิจฉาทิฏฐิ
สัตว์เหล่านั้น เมื่อตายไปย่อมเข้าถึงอบาย
ทุคติ วินิบาต นรก ส่วนสัตว์เหล่านี้
ประกอบด้วยกายสุจริต วจีสุจริต
มโนสุจริต ไม่ติเตียนพระอริยะเจ้า
เป็นสัมมาทิฏฐิ ยึดถือการกระทำด้วยอำนาจสัมมาทิฏฐิ
สัตว์เหล่านั้น เมื่อตายไป ย่อมเข้าถึงสุคติโลกสวรรค์
เราย่อมเล็งเห็นหมู่สัตว์ผู้กำลังจุติ กำลังอุปบัติเลว ประณีต
มีผิวพรรณดีมีผิวพรรณทราม ได้ดี ตกยาก
ด้วยทิพจักษุอันบริสุทธิ์ ล่วงจักษุของมนุษย์
ย่อมรู้ชัดซึ่งหมู่สัตว์ซึ่งเป็นไปตามกรรม ด้วยประการฉะนี้
ดูกรพราหมณ์ วิชชาที่สองนี้แล
เราได้บรรลุแล้วในมัชฌิมยามแห่งราตรี
อวิชชาเรากำจัดได้แล้ววิชชาเกิดแก่เราแล้ว
ความมืดเรากำจัดได้แล้ว แสงสว่างเกิดแก่เราแล้ว
เหมือนที่เกิดแก่บุคคลผู้ไม่ประมาท
มีความเพียรเผากิเลส ส่งจิตไปแล้วอยู่ ฉะนั้น
ความชำแรกออกครั้งที่สองของเรานี้แล
เป็นเหมือนการทำลายออกจากกะเปาะฟองแห่งลูกไก่
ฉะนั้น ฯ
*******
เรานั้น เมื่อจิตเป็นสมาธิ บริสุทธิ์ ผ่องแผ้ว
ไม่มีกิเลส ปราศจาก อุปกิเลส อ่อน
ควรแก่การงาน ตั้งมั่น ไม่หวั่นไหว อย่างนี้แล้ว
จึงโน้มน้อมจิตไปเพื่ออาสวักขยญาณ เรานั้น
รู้ชัดตามเป็นจริงว่า นี้ทุกข์
นี้เหตุให้เกิดทุกข์นี้ความดับทุกข์
นี้ข้อปฏิบัติให้ถึงความดับทุกข์
เหล่านี้อาสวะ นี้เหตุให้เกิดอาสวะ นี้
ความดับอาสวะ นี้ข้อปฏิบัติให้ถึงความดับอาสวะ
เมื่อเรารู้เห็นอย่างนี้จิตหลุดพ้นแล้วแม้จากกามาสวะ
แม้จากภวาสวะ แม้จากอวิชชาสวะ
เมื่อจิตหลุดพ้นแล้ว จึงเกิดญาณหยั่งรู้ว่า
หลุดพ้นแล้ว และรู้ชัดว่า ชาติสิ้นแล้วพรหมจรรย์อยู่จบ
แล้ว กิจที่ควรทำ ได้ทำเสร็จแล้ว
กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้มิได้มี
ดูกรพราหมณ์ วิชชาที่สามนี้แล
เราได้บรรลุแล้วในปัจฉิมยามแห่งราตรีอวิชชาเรากำจัดได้แล้ว
วิชชาเกิดแก่เราแล้ว ความมืดเรากำจัดได้แล้ว
แสงสว่างเกิดแก่เราแล้ว
เหมือนที่เกิดแก่บุคคลผู้ไม่ประมาท
มีความเพียรเผากิเลส ส่งจิตไปแล้วอยู่ ฉะนั้น
ความชำแรกออก ครั้งที่สามของเรานี้แล
เป็นเหมือนการทำลายออกจากกะเปาะฟองแห่งลูกไก่
ฉะนั้น ฯ
***************
เมื่อพระผู้มีพระภาคตรัสอย่างนี้แล้ว
เวรัญชพราหมณ์ได้กราบทูลว่า
ท่านพระโคดมเป็นผู้เจริญที่สุด
ท่านพระโคดมเป็นผู้ประเสริฐที่สุด
ข้าแต่ท่านพระโคดม
ภาษิตของพระองค์แจ่มแจ้งนัก
ข้าแต่ท่านพระโคดม
ภาษิตของพระองค์แจ่มแจ้งนัก
พระองค์ทรงประกาศธรรมโดยอเนกปริยาย
เปรียบเหมือนบุคคลหงายของของที่คว่ำ เปิดของที่ปิด
บอกทางแก่คนหลงทาง หรือส่องประทีปในที่มืด
ด้วยตั้งใจว่า คนมีจักษุจักเห็นรูป ฉะนั้น
ข้าพระพุทธเจ้านี้ขอถึงท่านพระโคดม
กับทั้งพระธรรมและพระภิกษุสงฆ์ว่าเป็นสรณะ
ขอพระองค์โปรดทรงจำข้าพระพุทธเจ้าว่า
เป็นอุบาสกผู้ถึงสรณะตลอดชีวิต
จำเดิมแต่วันนี้เป็นต้นไป ฯ
จบสูตรที่ ๑
พระไตรปิฎก ไทย (ฉบับหลวง) เล่มที่ ๒๓
สุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย สัตตก-อัฏฐก-นวกนิบาต
หน้าที่ ๑๓๓ ข้อที่ ๑๐๑
สืบค้นพุทธวจนจากพระไตรปิฏกด้วยโปรแกรม E-tipitaka ;;