พระอาจารย์คึกฤทธิ์_จิต มโน วิญญาณ_2015-01-22_1

จิต มโน วิญญาณ

https://www.youtube.com/watch?v=wkEi6Oj901Q

‪#‎อัสสุตวตาสูตร‬



[๒๓๐] ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้

สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระเชตวัน

อารามของท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี

เขตพระนครสาวัตถี ณ ที่นั้นแล

พระผู้มีพระภาคตรัสเรียกภิกษุทั้งหลายว่า ...



ดูกรภิกษุทั้งหลาย

ปุถุชนผู้มิได้สดับ จะพึง



เบื่อหน่ายบ้าง

คลายกำหนัดบ้าง

หลุดพ้นบ้าง

ในร่างกายอันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้

ข้อนั้นเพราะเหตุไร เพราะเหตุว่า



ความเจริญก็ดี

ความเสื่อมก็ดี

การเกิดก็ดี

การตายก็ดี

ของร่างกายอันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้

ย่อมปรากฏ



ปุถุชนผู้มิได้สดับ

จึงเบื่อหน่ายบ้าง

คลายกำหนัดบ้าง

หลุดพ้นบ้าง

ในร่างกายนั้น



แต่ตถาคตเรียกร่างกายอันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้ว่า



จิตบ้าง มโนบ้าง วิญญาณบ้าง



ปุถุชนผู้มิได้สดับ

ไม่อาจเบื่อหน่าย

คลายกำหนัด

หลุดพ้นในจิต

เป็นต้นนั้นได้เลย

ข้อนั้นเพราะเหตุไร เพราะว่า



‪#‎จิตเป็นต้นนี้‬

อันปุถุชนมิได้สดับ

รวบรัดถือไว้ด้วยตัณหา

ยึดถือด้วยทิฐิว่า



‪#‎นั่นของเรา‬ ‪#‎นั่นเป็นเรา‬ ‪#‎นั่นเป็นตัวตนของเรา‬



ดังนี้ตลอดกาลช้านานฉะนั้น

ปุถุชนผู้มิได้สดับ

จึงไม่อาจจะเบื่อหน่าย

คลายกำหนัด

หลุดพ้น

ในจิตเป็นต้นนั้นได้เลย ฯ



[๒๓๑] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ปุถุชนผู้มิได้สดับ

จะพึงเข้าไปยึดถือเอาร่างกายอันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูต ๔ นี้

โดยความเป็นตน ยังชอบกว่า

แต่จะเข้าไปยึดถือเอาจิตโดยความเป็นตนหาชอบไม่



ข้อนั้นเพราะเหตุไร เพราะร่างกายอันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้



เมื่อดำรงอยู่ ปีหนึ่งบ้าง สองปีบ้าง สามปีบ้าง สี่ปีบ้าง

ห้าปีบ้าง สิบปีบ้าง ยี่สิบปีบ้าง สามสิบปีบ้าง สี่สิบปีบ้าง

ห้าสิบปีบ้าง ร้อยปีบ้าง ยิ่งกว่าร้อยปีบ้าง

ย่อมปรากฏ

แต่ว่าตถาคตเรียก



‪#‎ร่างกาย‬

อันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้ว่า

จิตบ้าง มโนบ้าง วิญญาณบ้าง



‪#‎จิตเป็นต้นนั้นดวงหนึ่งเกิดขึ้น‬ ‪#‎ดวงหนึ่งดับไป‬ ‪#‎ในกลางคืนและกลางวัน‬ ฯ



[๒๓๒] ดูกรภิกษุทั้งหลาย

วานรเมื่อเที่ยวไปในป่าใหญ่จับกิ่งไม้

ปล่อยกิ่งนั้นยึดเอากิ่งอื่น

ปล่อยกิ่งที่ยึดเดิม

เหนี่ยวกิ่งใหม่ต่อไป

แม้ฉันใด ร่างกายอันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้

ที่ตถาคตเรียกว่า



จิตบ้าง มโนบ้าง วิญญาณบ้าง จิตเป็นต้นนั้น



ดวงหนึ่งเกิดขึ้น ดวงหนึ่งดับไป ในกลางคืนและกลางวัน ก็ฉันนั้นแล ฯ



[๒๓๓] ดูกรภิกษุทั้งหลาย อริยสาวกผู้สดับ

ย่อมใส่ใจโดยแยบคายด้วยดีถึง



‪#‎ปฏิจจสมุปบาทธรรม‬

ในร่างกายและจิตที่ตถาคตกล่าวมานั้นว่า

เพราะเหตุดังนี้



‪#‎เมื่อสิ่งนี้มี‬ สิ่งนี้จึงมี

เพราะสิ่งนี้เกิดขึ้น สิ่งนี้จึงเกิดขึ้น

เมื่อสิ่งนี้ไม่มีสิ่งนี้จึงไม่มี

เพราะสิ่งนี้ดับ สิ่งนี้จึงดับ



คือ

เพราะอวิชชาเป็นปัจจัย จึงมีสังขารทั้งหลาย

เพราะสังขารเป็นปัจจัย จึงมีวิญญาณ

เพราะวิญญาณเป็นปัจจัยจึงมีนามรูป

เพราะนามรูปเป็นปัจจัย จึงมีสฬายตนะ

เพราะสฬายตนะเป็นปัจจัย จึงมีผัสสะ

เพราะผัสสะเป็นปัจจัย จึงมีเวทนา

เพราะเวทนาเป็นปัจจัย จึงมีตัณหา

เพราะตัณหาเป็นปัจจัยจึงมีอุปาทาน

เพราะอุปาทานเป็นปัจจัย จึงมีภพ

เพราะภพเป็นปัจจัย จึงมีชาติ

เพราะชาติเป็นปัจจัย จึงมีชราและมรณะ

โสกปริเทวทุกขโทมนัสและอุปายาส

ความเกิดขึ้นแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้



ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้อนึ่ง

เพราะอวิชชาดับด้วยสำรอกโดยไม่เหลือ สังขารจึงดับ

เพราะสังขารดับวิญญาณจึงดับ ฯลฯ

ความดับแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้ ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้ ฯ



[๒๓๔] ดูกรภิกษุทั้งหลาย อริยสาวกผู้ได้สดับ

มาพิจารณาอยู่อย่างนี้

ย่อมหน่ายแม้ในรูป

ย่อมหน่ายแม้ในเวทนา

ย่อมหน่ายแม้ในสัญญา

ย่อมหน่ายแม้ในสังขาร

ย่อมหน่ายแม้ในวิญญาณ



เมื่อหน่าย

ย่อมคลายกำหนัด

เพราะคลายกำหนัดจึงหลุดพ้น

เมื่อหลุดพ้นแล้ว ก็เกิดญาณหยั่งรู้ว่าหลุดพ้นแล้ว

ย่อมทราบชัดว่าชาติสิ้นแล้ว

พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว

กิจที่ควรทำ ทำเสร็จแล้ว

กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้มิได้มี ดังนี้แล ฯ



สัง. นิ. 16/232/93

ศึกษา พุทธวจน(คำของพระพุทธเจ้า)ได้ที่นี่

http://www.buddhakos.org/

http://watnapp.com/

http://media.watnapahpong.org/

http://www.buddhaoat.org/